الكِلاعِ ، وَابنُ زِيادٍ فِي الرَّجّالَةِ يَمشي مَعَهُم . فَما كانَ إلّاأن تَواقَفَا الفَريقانِ حَتّى حَمَلَ حُصَينُ بنُ نُمَيرٍ بِالمَيمَنَةِ عَلى مَيسَرَةِ أهلِ العِراقِ فَهَزَمَها ، وقَتَلَ أميرَها عَلِيَّ بنَ مالِكٍ الجُشَمِيَّ ، فَأَخَذَ رايَتَهُ مِن بَعدِهِ وَلَدُهُ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ فَقُتِلَ أيضاً ، وَاستَمَرَّتِ المَيسَرَةُ ذاهِبَةً . فَجَعَلَ الأَشتَرُ يُناديهِم : إلَيَّ يا شُرطَةَ اللَّهِ ، أنَا ابنُ الأَشتَرِ ، وقَد كَشَفَ عَن رَأسِهِ لِيَعرِفوهُ ، فَالتاثوا بِهِ ، وَانعَطَفوا عَلَيهِ ، وَاجتَمَعوا إلَيهِ ، ثُمَّ حَمَلَت مَيمَنَةُ أهلِ الكوفَةِ . . . فَجَعَلَ يَقتُلُهُم كَما يُقتَلُ الحُملانِ « 1 » ، وَاتَّبَعَهُم بِنَفسِهِ ومَن مَعَهُ مِنَ الشُّجعانِ ، وثَبَتَ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ زِيادٍ في مَوقِفِهِ حَتَّى اجتازَ بِهِ ابنُ الأَشتَرِ ، فَقَتَلَهُ وهُوَ لا يَعرِفُهُ . . . . « 2 » 2564 . تذكرة الخواصّ عن ابن جرير - في ذكر أحداثِ ما بَعدَ قَتلِ ابنِ زِيادٍ - : بَعَثَ ابنُ الأَشتَرِ بِرَأسِ ابنِ زِيادٍ إلَى المُختارِ ، فَجَلَسَ فِي القَصرِ ، والقِيَتِ الرُّؤوسُ بَينَ يَدَيهِ ، فَأَلقاها فِي المَكانِ الَّذي وُضِعَ فيهِ رَأسُ الحُسَينِ عليه السّلام وأصحابِهِ ، ونَصَبَ المُختارُ رَأسَ ابنِ زِيادٍ فِي المَكانِ الَّذي نَصَبَ فيهِ رَأسَ الحُسَينِ عليه السّلام ، ثُمَّ ألقاهُ فِي اليَومِ الثّاني فِي الرُّحبَةِ « 3 » مَعَ الرُّؤوسِ . « 4 » 2565 . المعجم الكبير عن عبد الملك بن عمير : دَخَلتُ عَلى عُبَيدِ اللَّهِ بنِ زِيادٍ وإذا رَأسُ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السّلام قُدّامَهُ عَلى تُرسٍ « 5 » ، فَوَ اللَّهِ ، ما لَبِثتُ إلّاقَليلًا حَتّى دَخَلتُ عَلَى المُختارِ ، فَإِذا رَأسُ عُبَيدِ اللَّهِ بنُ زِيادٍ عَلى تُرسٍ . « 6 »

--> ( 1 ) . الحَمَلُ : الخروف ، أو هو الجَذَعُ من أولاد الضأن ، والجمع حُملان ( تاج العروس : ج 14 ص 173 « حمل » ) . ( 2 ) . البداية والنهاية : ج 8 ص 281 . ( 3 ) . الرُّحبَة : مَحَلّة بالكوفة ( القاموس المحيط : ج 1 ص 72 « رحب » ) . ( 4 ) . تذكرة الخواصّ : ص 286 وراجع : المحبّر : ص 491 وتاريخ دمشق : ج 37 ص 459 . ( 5 ) . التُّرْس من السلاح : المتوقّى بها ، معروف ( لسان العرب : ج 6 ص 32 « ترس » ) . ( 6 ) . المعجم الكبير : ج 3 ص 125 الرقم 2877 ، البداية والنهاية : ج 8 ص 196 ، تاريخ دمشق : ج 58 -